一方面是年轻人不喜欢的农村风俗视频，一方面是年轻人看农村集市和在老家吃饭的视频。

农业、农村和农民的主题正在经历新一轮的变化。

以前和农村相关的短视频，只能靠卖不好、哭穷或者打扮丑来收获流量。这种黑红的方式虽然可以快速积累粉丝，但是不利于后续的商业运营。

之后，一个农村题材的短视频，如李的诞生，营造了一个世外桃源，构建了一个乌托邦。

只是再造一朵梅花成本太高，需要运气的加持。包括梅花在内的展示农村生产生活的相关视频逐渐饱和。

赶集、吃席等能带动农产品销售的内容，逐渐成为三农相关视频的新趋势。

然而，集市、观音会等农村文化生活的视频内容正在兴起，关于农业、农村和农民的短视频内容正在从物质生产向文化生产过渡。

对用户来说是审美的升级，对平台来说是新的流量密码。

沉下去，沉入现实生活

市场上小贩们不停的叫卖，大坝宴会上叔叔阿姨们热情的交谈.线下几乎“绝迹”的农村风俗，正在短视频中获得新生。

仅仅是录制一段农村某市场的视频，不到一天就引来了几十万的赞。视频里还有穿着简单干净的人，更不用说精致却整洁的桌椅了。

这样一碗热菜的场景，就是对烟花最好的诠释。这类短视频内容正在成为新的流量密码，相关视频集锦已经在抖音上播放数十亿。

一位从业者说，像集市这种放烟花的农村视频是一个长期热点，他会让自己的博主在回老家或者过节的时候做一个相关的视频。

“他们正好是农村人，拍的视频比较客观。现在用户似乎有点厌倦卖惨了和桃花源农村视频。”

以前的农村生活都是在别人的转述中呈现，《变形记》的贫困农村生活，综艺节目的下乡经历。乡村生活要么穷得揭不开锅，要么是没有任何世俗气息的天堂。

在短视频里，农村成了好奇的对象，成了交通密码。被城市化进程吸引到城市的农村人渴望在语言、穿着和娱乐方面跟上城市，以寻求认同感和归属感。

没有“先天优势”的农村青年，往往是画虎不画兽的狗，他们的行为成了被大众嘲笑的“模仿秀”。早年的杀马特和社会动荡都是如此。

更尴尬的是，为了满足猎奇的市场需求，很多与农村生活相关的视频会有意无意地向“乡土风情”靠拢，仿佛农村的休闲娱乐生活只能是对城市的拙劣模仿。

无论是简单粗暴地将乡村生活划分为苦难与天堂的综艺节目，还是有意无意呈现乡村民俗审美以吸引人们眼球的短视频，本质上都是对乡村生活的刚性审视。

只有发出自己的声音，才能打破外界的注视。在某视频团队参与话题策划和拍摄的小和美说，她感觉网上的农村和每个月都要回去的地方是两个农村，现实生活中生活的地方没有李视频里那么美好，但也不像其他视频里的一家人。

小和美说，她建议团队拍摄集市视频的初衷是为了呈现更大众化的农村生活。村里的邻居会因为怀疑你偷了我的橘子而吵架，也会在邻居生病的时候送老母鸡去补身子。

真正的农村不同于丰富多彩的城市，而是另一番风景。

就像肖鹤妹说的，农村也要发出自己的声音。在苦难和乌托邦之外，乡村生活正在重获网络话语权。

农村短视频的现实主义

农村题材的长短视频一直是网络上的流量密码。

马云，古代的少年，以及后来的蜕变，这一时期的农村形象，是一个有点滑稽意味的小丑或者是一个急需救助的受害者，负责满足外界窥探和优越感的欲望。

这种包装手法，换了一件外套就出现在短视频平台上，抖抖很多在农村“玩惨了”的账号，走的是“需要被拯救”的路线。

这种叙述通常会塑造一个苦涩的恋人，视频中主角的衣食住行，也处处透露着生活的艰难，但依然积极乐观地面对生活，人物的塑造非常好。

这类视频的实现是通过卖惨吸引粉丝，然后带货直播；同时在日常视频拍摄中也会做一些简单的广告植入。

只是这些视频的主角往往只是在利用人博取同情而已。细看他们视频中镜头的切换和文字的搭配，处处透露着专业团队运作的痕迹。一旦被用户看到，其商业价值就会大打折扣。所以这类账号多是批量孵化的。

毕竟卖相不好，审丑是不能长久的。李之后，农村变成了桃花源，人们在这里忘却烦恼，日出而作，日落而息，没有996，没有加班。

有了这种诗意的田园生活，李子奇的粉丝数量迅速上升，依靠李子奇名气的螺蛳粉也成为了爆款产品。

利益之下，大量机构跟风“李子奇”推出类似的专注于制作精致乡村美食的账号。虽然没有像李子奇那样出现惊人的爆发，但也取得了相当不错的回报。

最受欢迎的农村题材平台是沙快。Aauto Quicker最早是从下沉市场开始的，在县城和农村有一定的用户基础。Tik Tok是一个具有巨大流量池的通用应用程序。

这两个平台的农村题材视频也各有侧重，Aauto Quicker的更江湖，更深情；而Tik Tok则注重观察和分享，更多的是保持一个记录者的身份。

与被MCN组织通过农村题材包装的网络名人相比，农村出生的博主在这个话题上更有发言权。在各大视频平台的支农计划下，越来越多的年轻人也选择拍摄与农村相关的短视频作为创业方向，其中李和兄弟表现突出。

上述MCN从业者提到，“现在的用户对于卖惨的、桃花源式的农村视频，似乎有点审美疲劳了”。

其实，观众厌倦的不是穷人在困境中的积极姿态，也不是农村生活中可以挖掘的诗意，而是对形式的例行追求和对内容的忽视，让原本丰富的内涵变得一边倒。

当无法或不愿意用符合它的形式表达与三农相关的内容时，简单的呈现可能是更好的选择。因此，我们在Tik Tok和快手看到的大多数农村习俗视频都是被录制或介绍给用户的。

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农村题材短视频正在经历新的更替。

过去透支观众信任的卖萌悲剧不可避免的没落了，桃花源式的农村视频如果做不到李也只能是昙花一现。

相比之下，以“真实”集市和吃席为特色的乡村视频，则可以走出一个由现实主义引发的同理心的世界。而且这类视频成本不高，受众稳定，对提升平台用户忠诚度有很大优势。

唯一需要注意的是，这种带有一些民俗的乡村活动并不是日常的。在没有民俗活动的情况下，李的田园牧歌式或许是目前最能抓住用户的方式。

无论是什么形式的聚餐、吃饭，本质上都是一种贩卖情感的生意，但相对于过去的焦虑或假象，现在的市场更注重包装褪去后真实的情感内容。

在娱乐和销售商品占据平台主流之前，Tik Tok通过推广非物质文化遗产等传统文化而出名。大多数非遗技艺总是与土地息息相关。

菜园、果园、鸡鸭鱼等关于农村生产生活的内容已经非常丰富，依靠它们的农产品打开了销路；而集市、观音会等涉及农村民俗的内容却非常少见。只有在节日期间，才会有祭拜妈祖、迎灶神等与农村文化生活相关的视频小爆发。

其实这类视频的商业潜力不小。相关民俗活动成为热门流量后，可以刺激线下旅游住宿行业的发展。

城市化的进程是不可避免的。当这些从农村扎根城市的人结婚后，他们的下一代很大概率不会面临背井离乡的痛苦。

而这种不可避免的痛苦，大概也是这群走向城市化的人必须承担的责任之一。

留下来的人，除了生产生活之外，也可能试图从农村民俗生活中寻找新的商机。内容创作者的自发转型也在深化平台内容。

(报道)